波斯一词与伊朗之不同，在于它是一个地名，源于波斯湾岸边的法尔斯区域，而不是源于民族名。正如秦汉两朝为中华民族打下了国家基业，波斯帝国关于尔后的伊朗来说，也是文明的根基。尔后的塞琉古王朝、安眠王朝、萨珊王朝、伊尔汗王朝、帖木儿王朝、萨法维王朝、恺加王朝、巴列维王朝，大多以波斯王朝的继承者自居。就像我国尔后两千年“百代都行秦政制”，而主体民族今日依然自称汉人、讲汉语相同。

  依据前史记载，居鲁士大帝不只一致了当时中东区域的“全国”，并且因为他的宽恕方针，成为了诸文明的保护者和集大成者，被拥护为“万王之王”。在他之后的冈比西斯、大流士、薛西斯等帝王，也都各领风骚，将帝国的工作面向了高峰，彻底改变了古代中东国际的政治格式，确立了印欧语系人种在中东区域的控制位置。

  1971年10月，最终的伊朗国王巴列维在古城波斯波利斯举行过一场隆重的庆典——庆祝波斯建国2500年，向前史伟人居鲁士大帝问候。BBC在报导中写道：“大沙漠中规划名师用37公里真丝建起奢华帐子城；国际尖端饭馆巴黎的马克西姆歇业两星期来预备珍馐美味；嘉宾来自国际各地，这中心还包含60多位国王、王后、总统。”

  可是，这场盛会也成了巴列维王朝最终的绝响，当时逃亡巴黎的宗教首领霍梅尼剧烈地批评说：这些隆重的庆祝都和伊朗崇高的人不相干，一切参与的人都是和伊朗公民的叛徒。

  假如从公元前550年算起，到1979年是2529年，伊朗的帝制时代，继续的时刻比我国要长，开端的时刻也早许多。可是，今日的中华公民共和国却远比今日的伊朗共和国强盛得多。虽然波斯帝国前史上屡次复兴成为国际性帝国，但今日的伊朗却失去了大部分边境，只能依托当下的版图牵强支撑着其区域强国位置，而今日的中华民族却还在不断的扩展，并在复兴之路上大步前行。这之间的差异，是值得研讨的。

  首要，若拿我国的秦汉王朝与伊朗的波斯王朝比照，后者是典型的帝国，而前者其实便是大一统国家。两者最大的不同在于：帝国是多民族、多文明、多层级的，境内不同民族都保留着自己的传统，乃至保持着自治，帝国的控制者经过差异化政治实施点-线式的松懈办理，臣民仅仅名义上的效忠。而什么是大一统国家呢？看看秦朝，设郡县——“分全国认为三十六郡，郡设守、尉、监”，寝兵——“收全国兵，聚之咸阳，销认为锺鐻”，削藩——“徙全国豪富於咸阳十二万户”，定制——“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字”，实边——“使蒙恬渡河取高阙、山、北假中，筑亭障以逐戎人…筑长城及南越地”，别是非定一尊——“有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪”…

  这就叫大一统建造，有人说是，也有人视为功劳。但事实是，有了这种建造，才有了点-线-面式的行政办理，才有了大一统国家，也才有了后来的“百代秦制”；而没有这种建造，就只需点-线式的帝国，武力再强、边境再广，也难以耐久。

  波斯帝国的光辉前史，留下不少遗产，尤其是赋予了这个民族决不容易臣服于外来文明、永久据守其独特性和荣耀感的尊贵气量。伊朗前史上的文学家菲尔多西（公元940— 1020年）在《列王纪》一书中写道：“我只能为伊朗人而空自流泪，见萨珊王朝的境遇如煎五内。多么惋惜，光辉的王冠和王位，多么惋惜，往日的尊荣与尊贵。往后咱们将败在阿拉伯人手中，日月消逝给咱们我们带来的只需哭痛。”

  其实，这一段时期的我国正值北宋时期，面临不断加剧的北方外患，也是有心无力，对契丹、西夏用兵屡遭挫折。北宋末年更是遭受靖康之难，二帝被掳，宋室南迁。不用说，那时汉族士大夫的哀痛之情也应该与菲尔多西差不多，比方陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

  也恰如我国的华夏政权在近一千多年里屡遭异域文明侵略蹂躏又一次次复兴的前史相同，伊朗的波斯帝国继承者们近一千多年的前史，便是一部与阿拉伯哈里发帝国、突厥帝国、蒙古帝国、西方帝国、俄罗斯帝国的殊死搏斗的前史。军事上的被降服当属无法，文明上的反降服也时有发生。霍梅尼发动革命时的标语是“既不依托东方，也不依托西方，只需！”，与其说反映的是教义的民众根底，不如说反映的是对西方帝国和俄罗斯帝国两方面意识形态进攻的抵抗心思。究竟前者只需一千多年的传统，而后者所复生的，则是两千五百多年的荣耀。

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